Geronimo

Ein halbes Jahrzeht nach den beiden Bänden „Feuer und Flamme“ legt Geronimo mit „Glut und Asche“ den letzten Teil seiner Trilogie über die Autonome Bewegung vor; ein Buch das den Mut hat, die müden Geister der sich noch autonom verstehenden zur produktiven Diskussion zu erhitzen „Aus mir“ so Geronimo über sich selbst „spricht der Organisator mit dem Blick des kalten Soziologen, der leidenschaftlich an Politik interessierte Autonome, der fasziniert tastende Hobbyphilosoph, der neugierige, um selbstaufklärung bemühte Forscher, der politische Kabarettist…“ Der Tietel „Glut und Asche“ klingt endgültig und abschließend zugleich - doch ganz so plump geht Geronimo dabei nicht vor: Mit der reflektierten Weitsicht der politisch Beteiligten führt er eine engagierte Auseinandersetzung anhand der (exemplarischen) Aufarbeitung von vier Stationen linksradikaler Politik der 90er Jahre, der Nolympia Kampagne in Berlin, dem Tod des Faschisten Kaindel in einem Berliner Chinarestaurant, den Siskussionen um den Spitzel von Bad Kleinen und dem Autonomie Kongress von 1995. Innerhalb dieser 'Auseinandersetzungen gelangt Geronimo zu einer Grundsätzlichen Kritik des Politischen innerhalb des autonomen Diskurses. Er kritisiert dabei den Mythos des linksradikalen Klammer „Autonomie“, die floskelhaften Auseinandersetzungen und die Benimmregeln, die sich in der Szene festgesetzt haben, und forfdert deshalb eine streitbare Auseinandersetzung um „das Politische“ „Nein, ein Gesellschaftsschreck sind die Autonomen nicht mehr. Stattdessen haben sie in vielen Bereichen, so sie da und dort öffentlich auftauchen, die Rolle des demokratischen Gewissens in diesem Land übernommen. Zumeist haben sie sich in den 90er Jahren darauf redutzieren lasse, den gegenwärtigen Zustand gegen noch weitere Verschlechterungen zu verteidigen: In Migrations-, Verkehrs-, Energie-, Sozialpolitik. Daß dabei aktiell kein Platz für gesellschaftliche Gegenentwürfe aus eienr autonomen Perspektive sichtbar erscheint, kann zunächst einmal keinen Vorwurf beschreiben. Daß aber dieser Umstand in der politischen Praxis von „autonomen“ noch nicht einmal als ein Problem begriffen wir ist eine gesellschaftliche Bankrotterklärung ersten Ranges.“ Geronimos letztes Werk seiner Trilogie ist angefüllt mit Gedanken darüber, die sich durch die unvermeidlichen politischen Konflikte hindurch eine Möglichkeit von Glück und Autonomie eröffnen läßt. (Quelle: [Interim]( (Quelle: [Unrast Verlag](

Fire and Flames was the first comprehensive study of the German autonomous movement ever published. Released in 1990, it reached its fifth edition by 1997, with the legendary German Konkret journal concluding that "the movement had produced its own classic." The author, writing under the pseudonym of Geronimo, has been an autonomous activist since the movement burst onto the scene in 1980-81. In this book, he traces its origins in the Italian Autonomia project and the German social movements of the 1970s, before describing the battles for squats, "free spaces," and alternative forms of living that defined the first decade of the autonomous movement. Tactics of the "Autonome" were militant, including the construction of barricades or throwing molotov cocktails at the police. Because of their outfit (heavy black clothing, ski masks, helmets), the Autonome were dubbed the “Black Bloc” by the German media, and their tactics have been successfully adopted and employed at anticapitalist protests worldwide. Fire and Flames is no detached academic study, but a passionate, hands-on, and engaging account of the beginnings of one of Europe's most intriguing protest movements of the last thirty years. An introduction by George Katsiaficas, author of The Subversion of Politics, and an afterword by Gabriel Kuhn, a long-time autonomous activist and author, add historical context and an update on the current state of the Autonomen. (Source: [PM Press](

In the early 1900s, when Geronimo was taken prisoner, Barrett commissioned an interpreter to interview the Native American warrior. Told in his own words, this is the story of his life and people.

"In this, one of Native American history's most extraordinary documents, a legendary warrior and shaman recounts the beliefs and customs of his people. Completely and utterly authentic, its captivating narrator is the most famous member of the Apache tribe: Geronimo. The spiritual and intellectual leader of the American Indians who defended their land from both Mexico and the United States for many years, Geronimo surrendered in 1886. Two decades later, while under arrest, he told his story through a native interpreter to S. M. Barrett, an Oklahoma school superintendent. Barrett explains in his introduction, "I wrote to President Roosevelt that here was an old Indian who had been held a prisoner of war for twenty years and had never been given a chance to tell his side of the story, and asked that Geronimo be granted permission to tell for publication, in his own way, the story of his life." This remarkable testament is the result. It begins with Geronimo's retelling of an Apache creation myth and his descriptions of his youth and family. He explains his military tactics as well as traditional practices, including hunting and religious rituals, and reflects upon his hope for the survival of his people and their culture."--back cover.