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Testi a fronte

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About Author

Giovanni Catapano

Giovanni Catapano, nato a Pordenone (Italia) nel 1972, è ricercatore di Storia della filosofia medievale presso l'Università degli Studi di Padova dal 2007. Ottenuto nel 1990 il diploma di maturità classica presso il Liceo "Don Bosco" di Pordenone, ha compiuto gli studi universitari a Padova, dove ha conseguito nel 1995 la laurea e nel 1999 il dottorato di ricerca in Filosofia. Presso la stessa università è stato borsista post-dottorato dal 1999 al 2001 e assegnista di ricerca dal 2002 al 2006. Dall’A.A. 2008-2009 tiene per affidamento l’insegnamento di Storia della filosofia medievale per la laurea triennale in Filosofia. Fa parte del collegio docenti della Scuola (dal 2014 Corso) di Dottorato di Ricerca in Filosofia dal 2011. Ha insegnato come docente di ruolo di Lettere nella scuola secondaria inferiore e superiore, e come docente invitato presso l’Istituto Filosofico “Aloisianum” di Padova, affiliato alla Facoltà di Filosofia della Pontificia Università Gregoriana, e presso lo Studio Teologico del Seminario diocesano di Pordenone, affiliato alla Facoltà Teologica del Triveneto. È direttore dal 2013 del Centro Interdipartimentale di Ricerca di Filosofia Medievale "Carlo Giacon" - CIRFIM (Padova) e membro del comitato scientifico del Centro Interuniversitario “Greco Arabo Latino: Incontro di Culture” (Padova-Pisa). Fa parte della redazione di «Medioevo. Rivista di Storia della Filosofia medievale» (Padova) e dell’Advisory Board di «Augustiniana» (Heverlee, Belgio). Le sue ricerche riguardano in generale le radici tardo-antiche del pensiero medievale, e in particolare: 1) il pensiero filosofico di Agostino di Ippona e la sua recezione storica; 2) l’etica e l’antropologia di Plotino; 3) la storia del concetto di filosofia tra antichità e medioevo. La sua monografia su Il concetto di filosofia nei primi scritti di Agostino (Roma 2001) ha ottenuto nel 2005 il Premio delle Pontificie Accademie. I Sermoni di Erfurt di sant'Agostino, da lui tradotti e commentati (Venezia 2012), hanno vinto nel 2013 il Premio Capri – San Michele d'onore.

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#92

Agostino, Contro gli Accademici

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Scritto da un Agostino trentaduenne all’indomani della conversione, il Contra Academicos è un dialogo filosofico in tre libri, basato sulle conversazioni realmente avvenute a Cassiciaco nell’autunno del 386. Il problema discusso nel I libro è il rapporto tra felicità e verità: per il giovane Licenzio all’uomo basta cercare la verità per essere felice; per il suo compagno Trigezio, al contrario, occorre trovarla. Nel II e nel III libro Agostino in persona discute con l’amico Alipio, il quale sostiene il punto di vista degli Accademici “nuovi”, cioè lo scetticismo di Arcesilao, Carneade e Filone di Larissa, appoggiato dallo stesso Cicerone. Secondo questi filosofi, l’uomo non può ottenere conoscenze certe nel campo della filosofia, perciò il sapiente deve trattenere il suo assenso e limitarsi a seguire, nella vita, il “probabile” o “verosimile”. Con una serie di argomentazioni, Agostino cerca di mostrare che, invece, la verità è conoscibile con certezza e che, senza la conoscenza del vero, il criterio della “probabilità”o “verosimiglianza” non riesce a tutelare l’agire umano dall’errore; suggerisce infine l’ipotesi che lo scetticismo accademico sia stato solo una mossa tattica per contrastare il materialismo stoico. Ne risulta un’appassionata esortazione a filosofare, un vero e proprio “protreptico” che Agostino indirizza al benefattore Romaniano e, tramite lui, a tutti i suoi lettori. Quest’edizione è curata da Giovanni Catapano (che per i “Testi a fronte” ha già tradotto, del medesimo autore, il De immortalitate animae e il De quantitate animae: Agostino, Sull’anima, Milano 2003) e intende fornire tutti gli strumenti per una lettura approfondita dell’opera: un’ampia e articolata introduzione, una traduzione chiara e affidabile, una gran quantità di note al testo, un elenco minuzioso di parole chiave e una bibliografia aggiornata. Il testo latino a fronte corregge e modifica in vari punti quello dell’edizione critica più recente, a cura di W.M. Green (contenuta nel vol. XXIX del Corpus Christianorum, series Latina, Turnhout 1970).