Nick Land
Personal Information
Description
Nick Land is an English philosopher, short-story horror writer and blogger. He is known by some as "the father of accelerationism". His writing is credited with pioneering the genre known as "theory-fiction". A co-founder of the 1990s collective Cybernetic Culture Research Unit (CCRU), his work has been tied to the development of accelerationism and speculative realism. Land is also known, along with fellow neoreactionary thinker Curtis Yarvin, for developing in his latter works the anti-egalitarian and anti-democratic ideas behind neoreaction and the Dark Enlightenment. His later work has become increasingly focused on advocating for scientific racism and eugenics, or what he calls "hyper-racism."
Books
The thirst for annihilation
An important literary and philosophical figure, Georges Bataille has had a significant influence on other French writers, such as Foucault, Derrida and Baudrillard. The Thirst for Annihilation is the first book in English to respond to Bataille's writings. In no way, though, is Nick Land's book an attempt to appropriate Bataille's writings to a secular intelligibility or to compromise with the aridity of academic discourse - rather, it is written as a communion. Theoretical issues in philosophy, sociology, psychodynamics, politics and poetry are discussed, but only as stepping stones into the deep water of textual sacrifice where words pass over into the broken voice of death. Cultural modernity is diagnosed down to its Kantian bedrock with its transcendental philosophy of the object, but Bataille's writings cut violently across this tightly disciplined reading to reveal the strong underlying currents that bear us towards chaos and dissolution - the violent impulse to escape, the thirst for annihilation.
Aceleracionismo
El aceleracionismo es una herejía política: sostiene que hay deseos, tecnologías y procesos que el capitalismo hace surgir y de los que se alimenta, pero que no puede contener; y que es necesario acelerar estos procesos para empujar al sistema más allá de sus límites. Teniendo como antecedentes teóricos al notable “Fragmento sobre las máquinas” de Marx, los volúmenes sobre capitalismo y esquizofrenia de Deleuze y Guattari, y la ficción especulativa de autores como Samuel Buttler, William Gibson y J.G. Ballard (para quien “el futuro es una mejor guía para el presente que el pasado”), los aceleracionistas se preguntan cómo liberar las fuerzas productivas cautivas bajo la ideología neoliberal, para redirigirlas hacia objetivos comunes. En este proyecto, la actual base material no necesita ser destruida, sino que es reapropiada como plataforma de lanzamiento hacia un futuro postcapitalista. Pues, ciertamente, aún no sabemos lo que un cuerpo tecno-social moderno puede hacer. Desde la publicación en 2013 del “Manifiesto por una Política Aceleracionista” de Alex Williams y Nick Srnicek estas tesis han sido adoptadas por un grupo convergente de nuevas iniciativas progresistas, al mismo tiempo que vehementemente contestadas por sus críticos. Este rico intercambio, que intentamos reflejar en la presente antología, tuvo la virtud de reactivar y actualizar un campo histórico de tensiones cuyo eje es la relación entre los efectos alienantes de la tecnología y el sistema de valor capitalista. A la desesperanza dominante en la izquierda contemporánea, que se consuela con la estridente denuncia o con la creencia autocomplaciente de que mantener una adusta crítica desde el refugio de la teoría o la “indeterminación” del arte constituye resistencia, el aceleracionismo contrapone una imagen especulativa de otros futuros posibles y un mapa cognitivo para la identificación de aquellos elementos de este sistema que pueden ser eficaces en una transición a esa otra forma de vida. ¿Es posible concebir a la inteligencia artificial, la biotécnica y el dinero virtual como algo más que medios de producción optimizados para la obtención de rendimiento económico? ¿Y en qué podría convertirse el concepto mismo de lo “humano” si algunas de estas potencialidades latentes, tales como la abolición de la necesidad de trabajar o la crisis de las categorías esencialistas de identidad, fueran liberadas al interior de un nuevo socius postcapitalista? Se trata de un debate fundamental a la hora de abrir nuevas perspectivas para las aventuras sociales y políticas por venir.
Fanged Noumena
Level 1, or world-space, is an anthropomorphically scaled, predominantly vision-configured, massively multi-slotted reality system that is obsolescing very rapidly. Garbage time is running out. Can what is playing you make it to Level 2? Fanged Noumena assembles for the first time the writings of Nick Land, variously described as 'rabid nihilism', 'Deleuzian Thatcherism', 'accelerationism', and 'cybergothic'. Wielding weaponised, machinically-recombined versions of Deleuze and Guattari, Reich and Freud, in the company of fellow 'werewolves' such as Nietzsche, Bataille, Artaud, Trakl and Cioran, to a cut-up soundtrack of Bladerunner, Terminator and Apocalypse Now, Land plotted a rigorously schizophrenic escape route out of academic philosophy, and declared all-out war on the Human Security System. Despite his 'disappearance', Land's output has been a crucial underground influence both on recent Speculative Realist thought, and on artists, writers, musicians and filmmakers invigorated by his uncompromising and abrasive philosophical vision. Beginning with Land's radical rereadings of Heidegger, Nietzsche and Kant, and ending with Professor Barker's cosmic theory of geo-trauma and neo-qabbalistic attempts to formulate a numerical anti-language, Fanged Noumena rescues from obscurity papers, talks and articles some of which have never previously appeared in print. Long the subject of rumour and vague legend, Land's turbulent post-genre theory-fictions of cybercapitalist meltdown smear cyberpunk, philosophy, arithmetic, poetics, cryptography, anthropology, grammatology and the occult into unrecognisable and gripping hybrids. Fanged Noumena is a dizzying trip through Land's rigorous, incisive and provocative work, establishing it as an indispensable resource for radically inhuman thought in the twenty-first century.
