Jacques De Cock

Le Discours de Marat sur la mort de Louis XVI a été publié, avec quelques variantes, à plusieurs reprises, dont une fois APRÈS l'exécution du roi. Il a donc un intérêt politique qui dépasse le simple procès de Louis XVI. C'est ce que Jacques De Cock s'est efforcé d'établir dans le commentaire qu'il a donné de ce texte, publié ici à partir de l'édition donnée dans les Œuvres politiques. L'ouvrage est complété par différents articles et interviews concernant l'édition des Œuvres politiques de J.P.Marat. |

About Jean-Paul Marat's optical works. See Jacques De Cock, Marat avant 1789, for an updated version of the author's meaning on Marat's researches. This book contains some documents not integrated in the new version.

Première édition des Œuvres de Marat pendant la Révolution française : journaux, pamphlets, correspondances et discours 10 volumes Chaque volume 600 p. de texte et 300 p. de guide de lecture comportant de nombreux documents d'archives

Against the prevailing skepticism of modern thought, this book is "Pôle Nord" philosohical manifesto. L'idée des auteurs, en 1983, c'était de tenter de voir où on va avant de se lancer dans une action. C'est-à-dire de poser un diagnostic. L'essentiel du diagnostic est dans le sous-titre : Essai contre le scepticisme moderne. Le Pacte avec l'Histoire est plus qu'un écrit de circonstance. Bien sûr, le début des années 80 se caractérise par le reflux de la grande vague idéaliste de 1968 et l'affirmation de plus en plus marquée du scepticisme suivi dans les années 90 du cynisme. Et l'ouvrage tente de tracer une piste qui va dans le sens du dépassement plutôt que du reflux. Sans succès, comme on sait, mais ce ne sera pas faute d'avoir essayé. Le Pacte avec l'Histoire est aussi une tentative d'interprétation de la modernité, mouvement subtil qui emprisonne les esprits et façonne toutes nos manières de penser. Centré sur le mouvement, le changement perpétuel, la modernité est au fond affirmation de la Nature immuable. L'échec de l'Homme, non pas devant des forces qui le dépassent, mais devant sa propre nature interne. Un échec symbolisé par LE grand mythe moderne, FAUST dont une histoire est esquissée à la fin de l'ouvrage. Philosophiquement, les auteurs se réfèrent à Hegel et à Marx. Dans une Annexe au chapitre 2, on trouvera une critique en règle et plus que jamais d'actualité de l'éducation nouvelle.

Textes et documents sur le District et le Club dans la Révolution française. Un ensemble de tout ce qui a pu être retrouvé dans les pamphlets, la presse, les archives, la correspondance... Chaque document est reproduit dans son orthographe d'origine et accompagné de notes critiques Index complets en fin de volume

Depuis l’Antiquité l’homme s’est toujours méfié de l’image, que les religions ont le plus souvent interdite, surtout les religions juives et musulmanes. La religion chrétienne a instauré un nouveau rapport à l’image qui en réaction a suscité l’iconoclasme et s’est épanoui réellement au moment de l’édification des cathédrales (XIIIème siècle). Réformateurs et Jésuites une nouvelle fois agiteront les grandes questions de l’image. Au XVIIème siècle encore l’Europe est le théâtre de vagues iconoclastes, et puis soudainement l’image envahit tout pour devenir ce maître du monde que nous connaissons aujourd’hui.

Épisode très méconnu de la révolte des Districts contre la mairie parisienne et l’Assemblée nationale en 1789-1790. C’est dans ce contexte que se rendit célèbre l’avocat Danton, un des principaux leaders du District des Cordeliers. Cette étude des controverses autour de la mairie parisienne a été intégrée à la présentation des documents concernant le District des Cordeliers dans le volume 2 des Cordeliers dans la révolution française.

C’est le chapitre qui manquait à "D'Août 14 à l'âge d'or de l’État". Dans une première partie, l’auteur développe avec précision comment se sont constituées nos démocraties occidentales avec leurs régimes parlementaires à partir du XVIIème siècle et comment elles convergent au XXème siècle vers une suprématie de l’exécutif s’appuyant sur la légitimation populaire. Un seul pouvoir subdivisé en trois fonctions. La deuxième partie intitulée "Un Pouvoir sans contrôle" montre comment sous cette légitimité démocratique nos régimes ont pu pousser plus loin qu’aucun autre l’absolu du Pouvoir.

Revue à périodicité libre faisant le point sur la crise des États. Dans l'éditorial du n°1, la démarche est décrite comme suit : "Dans un monde où le Pouvoir en s’universalisant s’est virtualisé pour se transformer (de carotte et bâton qu’il était) en un éther que tous partout nous respirons en tout temps, j’ai cherché un antidote… bien partiel et illusoire j’en conviens, en appliquant les principes développés par Guillaume du Vair aux temps funestes des guerres de religion. Si je pointe le nez aujourd’hui, ce n’est pas en raison de la réapparition d’un mouvement « révolutionnaire ». La comédie dont sont victimes les peuples arabes ne m’inspire pas du tout. J’ai écrit en l’an 2000 un ouvrage où notre époque était qualifiée d’ « âge d’or de l’État ». Il est possible que nous soyons au terme de cet âge d’or. La crise financière qui s’est ouverte en 2008 et qu’on a noyée dans un Océan de monnaie de singe pourrait resurgir bientôt et se focaliser non sur « le grand Capital et les banques » tant vilipendés par nos gauchistes et altermondialistes, mais sur les États mêmes dont ces idiots se font les derniers remparts. Pour la première fois depuis 40 ans, une faille se manifeste et les États se retrouvent dans la même situation que la vieille dame convoquée par son banquier et sommée de se remettre en positif. Ils n’ont d’autre réponse qu’elle : « Si vous voulez, je peux vous faire un chèque ! » A suivre. C’est pour cela que je suis là !"

Depuis des dizaines d’années toute crise économique se « résout » par une plus grande implication des États… mais qu’en sera-t-il maintenant que cet engagement des États (le gouffre béant de la dette publique) apparaît comme la source même de tout déséquilibre économique. Maltagliati reprend ici un ancien exposé sur la nature de l’Argent et met en perspective le bilan économique du XXème siècle publié dans D’Août 14 à l'Age d'or de l'État avec les événements récents. Dans ce contexte, la deuxième grande date du XXème siècle, c’est août 1971, quand les États-Unis annoncent la fin de la convertibilité du dollar en or et nous font entrer dans l’ère de la monnaie de singe…

Dans cette approche du Gouvernement de la France, je m’efforce de montrer comment au travers de transformations successives d’aspect souvent anodin s’est constitué l’État d’abord centré sur l’institution royale (monarchie) ensuite sur la République et son gouvernement. Car ce n’est bien sûr qu’au terme de ce développement que s’impose la notion de gouvernement. Nos ancêtres les Francs n’avaient cure de se laisser « gouverner » par qui que ce soit et ne quémandaient pas en toute circonstance l’intervention de l’État pour résoudre leurs problèmes de santé, d’approvisionnement, assurer le sort de leurs vieux et l’éducation de leurs jeunes. Traiter du gouvernement de la France sur le millénaire qui vient de s’écouler, c’est précisément tenter de montrer comment le concept de gouvernement s’est peu à peu imposé à la société !

Le discours qui nous invite à envisager de possibles correctifs à la marche aveugle du monde de l’Argent en nous tournant vers l’action salvatrice et bienfaisante de l’État a toutes les allures d’une opposition radicale au « Système ». Ce n’est, malheureusement pour ceux qui y croient, qu’une variante du discours de ce Système, car les liens entre le développement du monde marchand et du système d’État sont permanents, essentiels, intimes depuis leur commune apparition il y a 750 ans. C’est le même mouvement historique qui, se servant des rapports d’échange pour dissoudre les communautés humaines, provoque l’essor d’une nouvelle organisation sociale, l’État, qui scelle leur disparition. Faire appel à l’État contre les rapports d’Argent, c’est donc demander à la main gauche de se tourner contre la main droite, au cœur contre l’estomac. Est-ce à dire que tout cela est sans solution et que nous n’avons qu’à nous résigner ou à attendre le prochain cataclysme qui imposera par le fer et par le sang un nouvel équilibre, précaire mais supportable… ? Non. Cela signifie plutôt que la pensée moderne tourne en rond, qu’elle est fondée sur un vice fondamental mais prodigieusement envoûtant, séduisant, dont nous ne pouvons nous échapper. Inutile de dire que si nous ne pouvons en saisir les dédales et en décrire le fonctionnement pervers, il est absolument exclu de trouver une quelconque solution aux affres de la Modernité. Ce serait notre seule chance…