Michel Serres

According to Michel Serres, a process of 'hominescence' has taken place throughout human history. Hominescence can be described as a type of adolescence; humanity in a state of growing, a state of constant change, on the threshold of something unpredictable. We are destined never to be the same again but what does the future hold?

"What do we do when we raise a child, teach a student, or educate a person as a member of society? For the French philosopher Michel Serres, all these forms of pedagogy require painful yet exhilarating departures from home and encounters with otherness." "In this wide-ranging meditation on learning and difference, Serres explores numerous pathways in philosophy, science, and literature to argue that the best contemporary education requires knowledge of both science's general truths and literature's singular stories. He heralds a new pedagogy that claims that from the crossbreeding of the humanities and the sciences a new educational ideal can be born: the troubadour of knowledge."--BOOK JACKET.

... sur le Pont-de-Pierre, les cochers arrêtent les carrioles, pour assister au dénouement. - Ah ! Pompon, tu mords, ah ! tu veux me mordre, vieux bandit. Le marinier crie et tire sur la bride pour abaisser le museau et l'encolure de la bête fière qui se lève sur les jambes arrière, verticale, et agite follement les sabots avant, comme pour casser la tête de cet homme qui, aussi orgueilleux que l'animal, le défie des mains, de la voix et des yeux. - Ah ! tu mords, et tu crois, pauvre couillon, que moi, je ne sais pas mordre comme toi... Que fait-il, mon Dieu... Denis tremble de la bataille, comme tous les spectateurs. - Ah ! tu mords et tu crois, imbécile, que c'est toi, le patron. Denis Montignac en sourit, maintenant ; il a vu partout le combat des chefs se jouer, parmi les bêtes sociales ; la dominance des mâles fait couler le sang. - Tu te trompes, Pompon, tu te trompes beaucoup... Ici, le patron, ce n'est pas toi, c'est moi ! Les lavandières frémissent. Dans ces nouvelles, les paysages jouent un rôle aussi central que les contes et les personnes, parce que chaque récit naît de la vie commune de femmes et d'hommes avec un pays qui les émerveille, et qu'en retour ils enchantent. Ainsi, croyant décrire un paysage, le conteur dit l'univers et, à donner des nouvelles d'un tel, il en dit de tout le monde.