Michael Löwy

"This book proposes a marxist analysis of young Marx intellectual evolution, from left neo-Hegelianism to his new philosophy of praxis. It distinguishes itself from most other books on the early Marx by its object: the theory of (proletarian) revolutionary self-emancipation, and its method to understand the movement of Marx's political and philosophical ideas in relation to the most radical currents in the labour movement of his time (beginning with Chartism and the uprising of the Silesian weavers in 1844). The central theoretical argument of the author is that Marx's philosophy of praxis - first formulated in the Thesis on Feuerbach - is at the same time the founding stone of a new world view, and the methodological basis for the theory of revolutionary self-emancipation."--BOOK JACKET.

The War of Gods traces the intimate relationship between religion, politics and social issues in Latin America over the last three decades, as liberation theology has reinterpreted the vocation of the Catholic Church and as Protestantism has made inroads on traditional Catholic strongholds. In the 1960s liberation theology addressed itself to the problems of a continent racked by poverty and oppression. Comprising a network of localized communities and pastoral organizations, it soon became something much more than a doctrinal current. Liberationist Christianity defined itself in a multitude of social struggles, particularly in Brazil and Central America. Many of the most momentous events in the continent's recent history - the Nicaraguan revolution, the development of the PT (Workers' Party) in Brazil, the tortuous ascent of President Aristide in Haiti and the uprising in Chiapas - have borne witness to the influence of a distinctive liberationist Christianity. Michael Lowy proposes here a new interpretation - inspired by the sociology of culture - both of liberation theology and of the rival religious projects in Latin America.

Towards the end of the nineteenth century, there appeared in Central Europe a generation of Jewish intellectuals whose work was to transform modern culture. Drawing at once on the traditions of German Romanticism and Jewish messianism, their thought was organized around the cabalistic idea of the “tikkoun”: redemption. Redemption and Utopia uses the concept of “elective affinity” to explain the surprising community of spirit that existed between redemptive messianic religious thought and the wide variety of radical secular utopian beliefs held by this important group of intellectuals. The author outlines the circumstances that produced this unusual combination of religious and non-religious thought and illuminates the common assumptions that united such seemingly disparate figures as Martin Buber, Franz Kafka, Walter Benjamin and Georg Lukács. (Source: [Verso Books](

162 p. ; 22 cm

"In this exploration of Che Guevara's contributions to Marxist thinking, Michael Lowry traces Che's ideas about Marxism as they relate to both Latin America and to more general philosophical, political, and economic issues. Now revised and updated, this edition includes a chapter on Guevara's search for a new paradigm of socialism and a substantive foreword by Peter McLaren on Che's continued relevance today."--BOOK JACKET.

„Marx sagte, die Revolutionen seien die Lokomotive der Weltgeschichte. Doch vielleicht stellen sich die Dinge völlig anders dar. Es ist möglich, dass die Revolutionen für die Menschheit, die wie in einem Zug unterwegs ist, darin bestehen, die Notbremse zu ziehen“ (Michael Löwy) Die Entdeckung des Werkes Walter Benjamins löste bei Michael Löwy einen Schock aus, der so manche Überzeugung erschütterte und mehr als vierzig Jahre lang in seiner gesamten Forschung über heterodoxe Formen des Marxismus in Europa oder Amerika nachwirkte. Der Vision der Revolution als „Lokomotive der Geschichte“, die sich unaufhaltsam in Richtung Fortschritt bewegt, wie sie Marx in „Klassenkämpfe in Frankreich“ beschreibt, stellt Benjamin eine Version der Revolution als „Notbremse“ gegenüber. Sie kündigt bereits sehr früh eine Kritik des Fortschritts und des Wachstums an, die später im kritischen Denken und in der radikalen Ökologie entwickelt wird. Die hier vorgestellten Aufsätze konzentrieren sich auf die revolutionäre Dimension des Werkes Benjamins. In ihnen fließen der von einem unorthodoxen historischen Materialismus inspirierte Ansatz mit Vorstellungen vom jüdischen Messianismus zusammen, die im Lichte seiner „stellaren Freundschaft“ mit Gershom Scholem neu überdacht wurden. (Quelle: [Europäische Verlagsanstalt](

"Peu d'auteurs ont saisi la modernité occidentale avec la même acuité que Max Weber : désenchantement du monde, rationalité instrumentale, domination rationelle/bureaucratique, différenciation des sphères, polythéisme des valeurs. Il a laissé une profonde empreinte sur les débats historiques, sociologiques, épistémologiques et philosophiques du xx' siècle, suscitant controverses, interprétations et réinterprétations. Ce qui ne veut pas dire que son oeuvre n'est pas d'une très grande rigueur et cohérence. Simplement, par sa richesse, sa subtilité, sa méthodologie complexe, mais aussi son ambivalence envers les manifestations centrales de la modernité - l'État bureaucratique, l'économie capitaliste -, il se prête à des lectures différentes, sinon opposées. Ce recueil interdisciplinaire contient des essais de spécialistes reconnus de l'oeuvre de Weber : Michael Löwy, Catherine Colliot-Thélène, Manfred Gangl, Gérard Raulet, Enzo Traverso et Eduardo Weisz. Ils y abordent différents aspects du rapport de Max Weber à ta modernité et à ses paradoxes. Il contient également un texte de Weber inédit en français."--Page 4 of cover.

Ce livre n’est pas un essai de plus sur Kafka. La lecture proposée par Michael Löwy ne manquera pas de susciter des controverses, tant elle se dissocie du canon habituel de la critique littéraire concernant cet auteur. Car il s’agit de trouver le fil rouge permettant de relier, dans la vie et l’oeuvre de Franz Kafka, la révolte contre le père, la religion de la liberté (d’inspiration juive hétérodoxe) et la protestation (d’inspiration libertaire) contre le pouvoir meurtrier des appareils bureaucratiques. A partir de données biographiques souvent négligées, tels les rapports de l’écrivain pragois avec les milieux anarchistes, et d’une étude des trois grands romans inachevés ainsi que des nouvelles les plus importantes, éclairée par des fragments, des paraboles, des éléments de la correspondance et du journal de Kafka, Michael Löwy met en évidence la dimension formidablement critique et subversive de cette oeuvre. ([Stock](

298 pages ; 21 cm

«Cet ouvrage est la continuation des recherches que j'avais initiées avec la publication en 1988 du livre Rédemption et Utopie. Le judaïsme libertaire en Europe centrale (PUF), traduit en portugais, anglais, italien, suédois, allemand, espagnol et grec. Mais alors que cet écrit était une tentative de cartographie de la culture juive/romantique en Europe centrale, avec ses différents pôles et ses courants souterrains, Juifs hétérodoxes est plutôt un chantier, un recueil de travaux entrepris au cours de ces vingt dernières années, un ensemble d'études de cas sans volonté de systématisation. Le terrain est sensiblement le même, la culture juive de la Mitteleuropa du début du XXe siècle - à une exception près : Bernard Lazare, écrivain romantique et libertaire français - ainsi que l'approche qui tente de saisir les affinités électives entre romantisme, messianisme et utopie. Cependant, ici, l'axe principal structurant les recherches c'est la comparaison, les pensées croisées de deux auteurs, à la fois proches et séparés, convergents et divergents, semblables, mais néanmoins irréductiblement divers.» M. L. ([Éditions de l’Éclat](